第3版：东江浪花

208期第3版：东江浪花             学生编辑：李阳        2011年2月28日

妈妈，我们会永远寻找你

副巡视员 杨小清

题记：这是一篇真实的儿子追思母亲的信体文，巨大而深刻的悲伤产生在母亲离世的瞬间，此文以朴素简速的方式回顾了出生在梅州市大埔县贫穷家庭一位客家母亲的一生，同时以深情呼唤和感恩礼赞的感性书写表达了一位客家儿子在母亲言传身教中关于客家精神的一种理解。文中涉及的人与事当然都是真实的，但从社会传播学的角度看，随着时间的推移和传播空间的扩散，任何“真实”都会成为一个“故事”或一种“传说”，留下的永远是不死的精神。一位普通客家母亲身上传承的当然是最朴素的客家精神，所有真正的客家传人不正因为承传着最普通最朴素的“勤劳、智慧、善良、忍耐、俭朴、敢于担当”的精神而成为客家传人吗？此文成撰于母亲离世数日。

妈妈，亲爱的妈妈，你的名字叫杨盖芬，还有一个名字叫杨盖英。1923年2月13日出生在广东大埔百候候南通议第一个贫苦家庭，为了帮助我，1982年后随我在惠州居住了28年。就在你快满88周岁时突然走了，突然到你的儿孙们、亲人们以及熟悉的人都无法接受。前一天你还亲手为家里腌制了一坛咸菜，也就在当晚还和媳妇一起看电视喜剧开怀大笑，可你怎么就走了？我到现在都无法理解这样的现实。你甚至连一句话都来不及跟我们交代就悄悄走了，你走得很远很远，去到了我们从此再也不能相见的地方。

也许你真的太累太辛苦了。妈妈，从8岁站着凳子在够得上炉灶的地方做饭开始，你就分担了贫穷的阿公阿婆的艰辛，不满十岁学绣花卖钱，后来为烟厂打工，你用幼小的肩膀挑起了大人才挑的生活重担，你帮父母共同带大了两个妹妹。后来你嫁的丈夫没给你幸福，前一个留下一个女儿也就是我的姐姐后走了；后一个是我爸，他是一个老革命，1939年参加新四军并加入中国共产党，抗日战争和解放战争三次负伤，屡建战功，1949年他以团参谋长的身份指挥上千人渡江攻打南京。1955年我一岁多妹妹未满月，因搞运动，和你结婚没几年的丈夫在福建省连城县人民法院院长的岗位上悲愤离世，他是一个真正的军人，为了民族的独立和解放没在任何对手面前屈服。对不给说理的人间冤怨他更愿用战场方式维护军人的尊严，在结束了制造冤案的上司后他用打过日本鬼子国民党的那支枪以同样惨烈的方式结束自己。他的轻率不仅留下年轻的你，还有两个不懂事的孩子，而且留给你的更有无穷无尽的政治烦恼，这种情况“文革”时尤为沉重。我小学成绩很好，因是“黑五类”的孩子不让上中学，看到同班同学去读书我天天都哭，你当时多么难过，为了安慰年少不经世的我你忍住了。一次，我帮你从井里打水洗菜，水到菜篮就流光了。你说：“都说竹篮打水一场空，但妈妈跟你说，应该是竹篮装水一场空。篮子漏洞太多装不了水。如果用竹篮打水，大部分漏了总有一点点，耐心把它装到桶里，坚持下去总可以装满。”我当时觉得有理又有点怪。“文革”对我家冲击更为沉重的是1970年后，我小时有较好的艺术天赋，1971～1973年间我曾被广州杂技团乐队、珠影乐团、广东省军区宣传队、广州军区战士杂技团乐队和广州军区空军战鹰文工团相继录取，每次公社革委会均以我爸的原因予以拒绝。为了我这时你真的倒了，差不多一年都处在病重中。生活极为艰难的情况直到文化革命结束我上大学后才好一些。1978年我以小学文凭考上大学，成为轰动大埔县一时的“小学生考上大学”的新闻。也就在那时我突然感到自己就是你希望的那只浑身都是漏洞又不断打水的“篮子”，经过不懈努力终于一点一滴装满“一桶水”得到社会的承认。直到今天，我都为你当时生动又富哲理的教育受益。所谓“千里之行始于足下”“厚积薄发”“有容乃大”都必须从小事做起从身边的事做起，朝着目标坚持下去，命运就会有所改善。

妈妈，年轻的你曾是一个向往进步的女孩，抗战爆发后，共产党和一些进步组织到家乡宣传抗日，你十五六岁，是在那时上了识字夜校的。也在那时你学唱了《我们在太行山上》《黄河边上的对唱》等抗日歌曲。同族兄长杨建仓是当时闽粤边区共产党地下领导人，由于出了叛徒组织遭到破坏，情急中他把一些重要文件和书籍交给你保存，你成功地转移到了杨建仓所希望的地方。你曾经在福建永定找到游击队和杨建仓要跟他们走，杨建仓说现在还不行，以后有很多事要你做。后来这位堂兄成了中国人民解放军闽粤赣边纵参谋长，司令员是刘永生将军，也就是找过游击队数年后的1948年，你的一个妹妹参加了这支部队。1949年，杨建仓在一次指挥战斗中不幸被流弹击中牺牲。每次谈到这些往事你总是一方面表现出对烈士的崇敬，又一方面后悔自己没有坚决跟堂兄去参加战斗。我知道，这是你自己认为的一生中最遗憾的事之一。但是妈妈你不用后悔，在儿子的心里你在当时已经是一个了不起的女孩了。

妈妈，我很早就深深体会到过去几十年你内心的痛苦和生存的艰辛。你肯定是太累太辛苦了，当我的生活条件好一些时，你也没享什么福。你帮姐姐和妹妹带大了几个孩子，又为我带大了独生女儿。前几天你又讲了你不知道重复了多少遍关于儿孙们的故事。妈妈，你心里装的其实全是孩子们儿孙们的幸福。你是那么的孝顺阿公阿婆，从8岁起就这样懂事，阿公阿婆生三个女儿，也许你在当时家中太重要了，以至阿公影响了你的婚姻选择，但你没有埋怨，你为阿公阿婆献上了女儿兼儿子的双份孝顺。

你参加过土改，当过妇女干部，你积极投入公社化和“四清”运动，当过生产队长、治保委员。你只上过夜校，却会看书写字做笔记。你一生帮助父母，你用你全部精力把我们抚养，快90岁了，还一直在操持家务。妈妈，在儿子心里你是最好的妈妈，最伟大的母亲。你勤劳善良，你吃苦助人，家庭的不幸使你忍辱负重，那时你是多么坚毅、多么勇敢！中国有很多优秀的妇女，你是其中最普通最朴素又可敬的一位，你把两个丈夫留下的艰辛和政治包袱都承接化解了。你把我抚养成长直至成为大学副校长、教授，成为一名受人尊敬的老师。我想，妈妈，你会带着孩子成长的安慰一起走得很远很远的，是吗？你的孙女在香港大学读博士，顺利的话明年就毕业了，香港大学每年给你的孙女十几万的奖学金，这是国内多少年轻人向往学习的地方。你的孙婿清华大学本科和硕士毕业，现在香港汇丰银行，工作出色。这里要向你讲讲我和我的爱人，她是你的好媳妇。我和她都有让你不高兴的时候，但你从不计较，你常说：“我是你们的妈妈呀”！你跟邻居在一起总夸赞我们俩和孩子们。

妈妈，你走得太突然了，现在我有很好的条件来孝顺你，多少次我与你讲，你很开心，但你真的走得太突然了，也许你本来就没准备要我们什么，却执意不愿意留下任何负担给我们，甚至病床前多站一会多说几句话的机会都没有。熟悉你的人都说，你爱惜自己的孩子们，走得那么默然，那么悄悄，那么义无反顾，你是一点麻烦都不想留给自己的子孙。都说客家妇女身上蕴藏着最深最丰富的客家精神，你就这样无声又无私地让我们去感受关于优秀的客家文化的教养吗？

妈妈，你一辈子那么爱干净，家里样样在你操持下非常整洁，你出门在外，衣着总是那么洁朴，现在你走了，哪像风烛晚年的人，整整齐齐、干干净净，明明又像准备去西湖走一圈，你常跟我说：“我的身体好，就是你们的福，你小清的福。”妈妈，我们享你的福还少吗？可你为什么不愿意多享点儿孙们的福呢！

妈妈，亲爱的妈妈。我有太多的话要跟你说，我最后悔的是没帮你把牙镶好，没有陪你再回一次老家。我后悔有时不愿意听你讲了多次但却是你最爱讲的关于我们和孙儿们过去的故事。现在我明白了，这些故事已是你生命的一部分，孩子们哪个不是你用生命的全部去抚养长大？妈妈，你虽然走了，我们的缘分是不会断的，从出生那天就跟你永远连在一起了。妈妈，亲爱的妈妈，如果有来世，我还要做你的儿子，做你的好儿子。

妈妈，你的精神已经永远在儿女们心里了。我和所有儿孙们会永远记着你，记着你的勤劳、善良、智慧、忍耐、吃苦、记着你的俭朴和担当。你是一个女人，丈夫早逝你不愿意再嫁，你确实担负了男人才担负的许多责任。在这里我和儿孙们跟你说，我们会相亲相助一辈子，会更加努力做人做事，而且我们一定会做到，因为你正是这样希望我们的。

亲爱的妈妈，你真的走得太突然太突然了。不过，在我们心里你永远没走，我们会永远记住你最后一次慈爱的笑容，默默地、默默地。亲爱的妈妈，今天儿孙们在这里寻找你，我们会永远寻找你，我们可以找到你，因为你早就在我们心里，一刻都不能分离了。

（摘自《惠州日报》）

感悟大家

——饶宗颐书画展感言

中文系教授、博士  伍世昭

前段时间有幸参加了饶宗颐先生在惠州举办的 “雪堂余韵”书画展。记得开幕那天，去的人特别多，几无容足之地。这在书画展一类活动中，确属少见。饶先生是汉学大家，先有学术的影响，然后才有书画的蹿红，故而很多人都是慕名而来。

展室空间颇阔大，我有机会避开人群，独自驻足欣赏。完整地看了一遍，感觉先生用笔洒脱，洗练，不拘形迹，而又格调高绝，充溢“豪纵韵趣”，画作《开合任天真》、《家在江南黄叶村》、《中流自在心》、《春江水暖鸭先知》，书法《东坡黄州诗句行楷七言大联》、《苏体行草七言大联》、《集东坡句七言大联》、《论书兼简西川宁诗卷》等，均如此。特别是几幅彩笔书画，如画作《荷》、《竹》，书法《吃茶去》、《书陈曼生句五言联》等，让人感受到蓬勃的生命力和人格魅力。我常想，有境界的艺术作品，总是超越技巧行迹的追问而通向精神自由的。饶先生书画作品高绝的格调，就是其自由人格的显现。王国维先生所言“大家”，就正是指向人格修养的。作为学者型书画家，饶先生的书法作品充满“士夫气”和“书卷气”；而看他的书画，则又像经受一种灵魂的洗涤。

看完饶先生的书画展，我总是不经意地想起老子那句名言——— “无为而无不为”。知道这句话的人太多了，但真正理解的人却并不多见。把“无为而无不为”拆开来理解，就知道“无为”乃为前提，而“无不为”则为结果。合起来理解，就是先要“无为”，然后才能达成“无不为”。由此可见，“无为”方为要害。“无为”不是放弃，而是要像“自然”一样，跳脱功利和实用的考虑，自自然然、心无旁骛地做自己想做的事。如此，方有望臻于“无不为”之境地。而要做到“无为”，关键在乎“心”，饶先生的诗句“万古不磨意，中流自在心”，强调的就是“心”所达到的了无挂碍的“自在”境界。

饶先生“业精六学，才备九能”，凡敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐等，均有涉猎。学术范围之广，实属罕见。而且每每发人之所没发，“触角所及”，莫不“一针见血、入木三分”。在饶先生那里，做学问既很辛苦，同时又乐在其中。他对问题喜欢“刨根问底”，一旦抓住就会“穷追不舍”。而这些问题之解决，既无关升官，也不能发财，但他却“乐此不疲”。饶先生做学问有四论，曰：奇正、蜡烛、守株、旁移。其中“奇正论”涉及做人与学问的关系，最可资借鉴。所谓奇正，乃指“正以立身，奇以治学”，即是说立身做人要正，做学问则要出奇制胜。这话和钱谷融先生所言“做人要规矩，做文要放荡”有异曲同工之妙。这中间或许就蕴藏了饶先生将学问做到万人瞩目高度的一些信息密码。当然，最重要的是饶先生心灵的“纯真”。“坐在葫芦里”，是饶先生对自我人生的一个形象概括，语出元代诗人的一句话：“一壶天地小于瓜”。“清净达观，身心愉悦”，就是一种心无挂碍之境。

饶先生做人与学艺所达到的境界，很好地诠释了“无为而无不为”的真意。

所谓天才并不是指智商有多高，人有多聪明；而是指那些脱却了功利的束缚而获得精神自由的人。能否成为天才，需要同时满足两个条件：一是能看清世界和生命存在的本质；二是在有着各种规定的现实情境中，能筑建适应世界和人生本质的生活方式。看得清，做不到，不算是天才；看不清，也就谈不上做得到，因而更与天才无涉；既看得清，又做得到，才是真正的天才。

然而，“人总得有条出路啊！”陀思妥耶夫斯基所提的问题，也正是很多人想要解决的。在我看来，有两条路径可供参考：审美（包括艺术的审美和日常生活审美化）地活着；自自然然地活着。因为审美能使人忘却苦恼，天长日久，很可能会进化为一种生活方式，从而永久地消除烦恼；自然而然地活着，能让人把捉住生活的客观性，并设身处地、身无旁骛地融入人生的创造，从而获得心灵的安定。

审美地活着，自自然然地活着，也许就是饶公馈赠给我们的人生感悟吧。（摘自《惠州日报》）

珠三角一体化在全球化进程中的文化建设问题

成人教育处副教授 梁爱林

 我从三个方面分析“珠三角一体化在全球化进程中的文化建设问题”，并提出自已的意见与建议。

先谈欧盟一体化、经验与启示。现在欧盟27个成员国是在不同的政治经济社会法律架构中达至一体化的。欧盟一体化还涉及行政合作、单一市场、自由贸易、欧元区的货币及商业政策等等，特别是涉及到语言与文化的多元问题（欧盟的法律规定其成员国要保持各自文化和语言的多样性，如仅翻译费用每年就超过10亿多美元），即使欧盟经过这么多年的融合，也新旧问题不断，如欧元与多元文化的矛盾（近来德国与瑞士的文化排斥事件），所以欧盟一体化的复杂程度、难度和挑战都远远大于我省珠三角城市间的一体化。我认为：珠三角一体化主要是经济文化交通基础设施等领域的整合，最终成为一个大都会区或者城市群，当然这包括港澳在内的城市群要各具特色与魅力。如果发掘出我们特有的优势，如高效的组织管理保障、集中力量办大事，无论是从理论还是实践上看，都应该容易得多。欧盟一体化可供我们借鉴的一个经验或做法是：他们在一体化时，在有了《纲要规划》之类的路线图之后，通常还要制定“方法与原则”的标准，包括细化的行业标准与技术标准，然后再统一采取行动与实施，即有清晰的具体的行动方案或者工作流程标准。因我的发言讲得是文化建设方面的内容，所以我们可以从欧盟经验中得到一个启示。欧盟文化建设的座右铭（motto）是：“Unity in Diversity（即多样性中的统一）”，因为欧美许多国家本身就是多元文化社会，所以他们追求多样性中的统一。我们广东文化或者说中华文化是个和谐的整体，我想广东文化建设和珠三角一体化在当今全球化的背景中，应该追求：“统一中的多样性（Diversity in/within Unity）”。广东文化要走出去，要在统一中有多样性，要和而不同并多彩多姿，要在世界文化平台上辐射影响力，就应该学习与消化全球文明体系内的先进内容，融入全球文明价值体系并做出新贡献。人类社会的可持续发展或者说人类文明的最高目标是能够与不同文化的人和睦相处，达到社会和谐与“天人互惠”（引饶宗颐）。

其次谈实施中的4个问题。第一个问题：从理论上来讲，《珠三角规划纲要》的实施应该比欧盟的一体化顺利得多、简单快捷得多，但是从实施的情况来看，出现的问题是：《规划纲要》中还缺乏“标准”或者规范概念的要求，“标准”不只是指技术层面的标准，技术类的硬性标准当然很重要，但是规划中“方法、原则、程序、行动方案”，与技术比，较为软性的标准同样重要，这在规划纲要中凸显的不够且后续的工作流程般的标准缺乏，以致落实起来难度大，没有具体的行动规范可参照，影响了执行力与行动计划（如要分几步走或者几个阶段才达成一体化的目标，最终是什么样的一体化），当然我们的一体化不会像欧盟那样，其新成员国那样非要“达标”才能够进入。第二个问题：执行力不好的问题部分要归于领导小组领导力不够强势或者说引领的不够。我们知道有省规划纲要领导小组，也分成了三个小圈，如深莞惠，广佛肇等9个城市，每个圈都有领导与协调组，然而各城市之间经过这段时间仍然缺乏协调统筹与引领，缺乏对一体化过程与效果的评估，还各自为政没有紧迫感，实施者的格局、视野与胸襟也不大，容易因小失大。一些人误认为：一体化就只是城市间轨道交通的一体化，比如深莞惠间的断头路问题等，相关部门推诿与纠缠。珠三角的一体化绝不只是城市轨道交通的一体化，轨道交通的确能够加速一体化，作用很大，但更重要的是通过缩短时空距离来拉近人与人之间的心理距离，这要求我们的一体化要放在全球化的背景中来看，这里面既涉及到从广东看非珠三角城市、看国家看世界的问题，更涉及以世界的眼光看广东的问题。第三个问题：我们一体化的一些领导者与执行者对于全球化的认识还不到位，还不具备国际视野，虽然这两个名词已耳熟闻祥。广东无疑是经济全球化的受益者（也带来了污染等问题），但不是人才全球化和文化教育全球化的受益者。我们的一体化同样要直面全球化的冲击，如资金流动，货物流动和人口流动等。这需要我们加深对全球化影响与国际视野的认识，全球化与国际视野两个概念息息相关，我个人查阅了这两个名词及概念的说法，包括英文的说法。全球化有许多定义。维基百科把全球化定义为全球联系不断加强，人类生活在全球规范的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。我认为：全球化不仅是人流、物流、资金流和信息流跨越国界的快速流动，而且还是文化的融合及对全球的未来共同承担责任。全球化不只是政治、经济、技术、社会与文化的去国界化及一体化的进程，还隐含着全球化的“标准”与规范的过程和全球变化与演变的过程，也是思想、语言与文化的跨国传播过程及人类多种不同活动的全球互联互通。全球化实际上已经影响了我们人类生活的每一个方面。而国际视野（global vision）则包含对全球化的认识和全球化的思维模式、具有前瞻性（对未来发展有预见的能力）和系统思维的能力及具有国际战略思维与管理的能力。国际视野既要放眼全球，胸怀世界，又要脚踏实地，从本土做起。全球化与国际视野要求我们的管理者具备跨文化交流或者跨文化能力，这里不展开谈这类问题（我原来是要谈这个问题）。第四个问题：要思考我们自己的文化核心是什么呢？这涉及到国际视野中岭南文化的发展问题。这个问题有3小点：1）对岭南文化的自我意识，即从了解自己、欣赏自己，到怀有敬意，它是文化传承的基础；2）最主要是要有“反思”的能力，认清“优”“劣”，反思岭南文化的不足，吸纳传承中华文化内和国外优秀文化的资源；3）岭南文化不同时代要有“新解”或者新发展，例如广东文化（务实开放兼容创新、敢为天下先，有说是：新实活变或者求新求变，这些文化内涵需要有新解释），前面提到的，若我们追求统一中的多样性，多样性就要适当加入普世文化价值元素（如和睦仁爱公平正义同情慈善，社会责任感等，这些可以讨论后确定）。“全球化”的格局要有融合世界先进文化潮流的新解，要有符合时代要求的“新解”，要能够融入世界文明的价值体系。珠三角一体化既是广东文明崛起的过程也是中国全球化的组成部分。

最好谈点建议：一、在世界文化平台上辐射影响力，要充分利用好广东的华侨资源和独特的地缘优势。广东对外传播的模式可以是：“广东故事，世界表述”（或者“广东文化元素，国际表述方式”），即让人家在思维和语言上可以接受的方式宣传，赢得人心，可以拍摄珠三角一体化或者广东形象的宣传篇（扭转别人对广东的不好看法），放到有影响力的网站就行，省钱又见效，不必像国家宣传篇那样在美国播放。二、要务实善用全球化，增强社会责任感。例如在全球变暖、环保、食品安全与能源等问题上，我们应把国际社会的公共利益考虑在内，具有全球村公民应有的社会责任感和道德良知，这样才能够真正提升我们广东的文化软实力和最终具备软硬结合的巧实力。

以上发言，有不妥的地方，敬请大家批评指正。谢谢！

（注：1月27日“实施《珠三角规划纲要》建设幸福广东”网友代表座谈会在广州举行。座谈会由省委常委、常务副省长朱小丹现场听取10名知名网友代表的意见，并在线回答网友提问。我院成人教育处梁爱林老师作为10名网友代表之一积极献言。发言后，省委常委、常务副省长朱小丹点评了梁老师的发言，以世界的眼光看到经济一体化之中的多样化，内涵就是一体化的文化内涵。另外你非常直接地说到领导小组不够强势，引导不够，我们虚心接受，我是领导小组成员，我们推动工作力度还不够，要更有权威性，要更强调各级的执行力。）（摘自《南方网》）

木雁斋兔年新作六首

次韵罗总胜前君

浪得狂名不入流，忝文岂敢妄称酋？愧无乐府歌疮痏，剩有痴心护犊牛。

笑对高轩驰道路，苦搜清句度春秋。轻裘飞盖何须羡，浮白呼鸥万事休。

兔年感怀兼贺岁

戏月眠香伴桂居，沧桑阅尽总成嘘。轮回一纪如驹隙，巡视千城看蚁庐。

游世每奇沮溺语，误人最是圣贤书。祈年炮火催华发，梦里狂且又见余。

兔年正月羊日书怀

豪情十万暂磨消，勘破浮生梦鹿蕉。政治谈来每太息，文章写罢自逍遥。

豆棚架说狐成鬼，尘世间忧人作妖。欲学寻闲栽五柳，门前风竹总萧萧。

又和罗总

浮生如泡易沉消，得鹿何须又覆蕉？逐血有人嗟濩落，吟诗无处觅逍遥。

糊涂世界糊涂过，颠倒乾坤颠倒瞧。庭竹也关民疾苦，鸣时尽作恨萧萧。

读史有感

握瑾从来多是非，书空心事惹人讥。献芹有口宜三缄，许国无才剩五噫。

哀郢曾经忧板荡，登楼几度看鸿飞。获麟已厌穷途叹，醉与秋风大啸归。

早春探梅

欲觅芳踪万艳空，溪头一朵意从容。清癯不作娱人色，胜却天桃占上峰。